～ 靜思晨語《法譬如水》-- 20120620 四種觀行 ( 四 )
【證嚴上人開示】
我們大家都要相信因緣果報，如是因、如是果、如是報，這是佛所說的真理，所以我們人人要相信。
如何才能夠永遠、永遠，記得因緣果報？在日常生活中瞬息不離？我們要常常親近良師益友。
和我們在一起的人，大家都是我們的老師。擇其善者而從之，無論在人群中，他用什麼方法，呈現在我們的面前，很好的我們要學、不好的我們要自我警惕，所以全都是我們的老師。
每一位我們都要和他很友善，他的動作、他的作為，無不都是
在教育我們。
所以我們若能常常，把他人當作良師益友，我們能好好選擇，好的，我們要學；不好的，我們要反省。若能如此，在人群中，哪一個不是我們的好伴侶呢？
所以正信諸佛菩薩的教法，我們自然就能時時心安自在。
第一觀因緣者
知我此罪藉以無明
不善思惟 無正觀力
不識其過 遠離善友
諸佛菩薩 隨逐魔道
行邪險徑
我們之前說過，我們要信因緣，還要信果報。
但是因緣果報，我們要好好思惟。我們若是，不善思維、無正觀力，我們就不知道，自己到底有沒有過失，很自然就會「遠離善友」，或是離「諸佛菩薩」。
我們要知道，善友、諸佛菩薩，能常常警惕我們，提醒我們已經有了錯誤。所以我們要常常提醒，要有善思惟，也要有正觀行。
我們若是欠缺善思惟、正觀行，我們就容易離開善友；善友在我們面前， 我們也不認識他；或是我們有錯誤我們自己也不知道。
所以善思惟、正觀行，這是很重要的，若是缺乏了，錯了也不知道；好的朋友在我們面前，我們也不知道；或是對諸佛菩薩的正法，全都違背。這就不對了，這樣是很可怕的事。
所以我們學佛，真正的「善思惟、正觀行」，這兩句話雖然很簡單，但是對我們的修行很重要。若缺了這兩項，我們就很危險，好像在險道。
我們自然遠離正就容易偏邪，所以我們若離開善友、諸佛，我們很快就「隨逐魔道」，我們會追逐著魔道，「行邪顯徑」，我們很自然會去跟隨邪師。
我們若是追隨了邪師，自然就引誘我們，引往魔道上，這樣就行於險徑。
那會怎樣呢？釋文裡就這麼說：
如魚吞鉤 不知其患
如蠶作繭 自纏自縛
如蛾赴火 自燒自爛
以是因緣 不能自出
這就是被他引到邪道上，很危險，就像魚吞下鉤子一樣。可知道魚在水裡很自由自在，眾生都有眾生生活的境界，我們人的生活境界，就是在清新的空氣中，讓我們呼吸，讓我們四大調和、身體健康，這就是我們人所生活的境界。
魚的境界就是在水裡，水提供牠們的生活，就像我們的空氣一樣，逍遙自在。
但是有的人就會想去釣魚，釣魚就用魚餌，就是引誘魚來上鉤。所以以前的人，就用蚯蚓來引誘魚過來，或是現在，會用各種香的東西去做，做成丸子放在鉤子上，將它丟到水裡，魚聞到味道就會來。
為了要吃這個東西，所以去咬鉤子，鉤子是彎的，只要緊一點、拉一下，鉤子就把魚的嘴鉤住了，牠要逃脫就脫離不了。
人失去了正思維、正觀行，若失去了這兩項，自然就像魚一樣上鉤了。所以這就像魚，不知道危險在面前，貪於香味，牠就吃到鉤子、魚餌。這實在是，人不是和這一樣嗎？
就像「如蠶做繭」，就像蠶自己吐絲，將自己綑綁住，「自纏自縛」。人若沒有正思維、正觀念，無論什麼事都煩惱滿身；有時候一句話說偏差了，自己雖然及時反省，不過，話已經說出口了，與自己的心意過不去，自己很煩惱。
說不定我們說這句話，人家沒有放在心裡也說不定。但是自己自己覺得，我要常常懺悔，但是懺悔之後，不小心又說出來了，懺悔在內心積壓著，所說的懺悔，我錯 了，我要趕快跟他說一下：「我剛才說的那句話沒有惡意，我實在是，不知道是不是我的角度不對，才會說了這句話，其實我沒有惡意。」
我們向他解釋一下，說不定對方也會說：「你剛才說的那句話，我不覺得怎麼樣。」
「不覺得怎麼樣，很好，你的心量很大，我應該向你學。」
不只是我們要常常，抱持懺悔警惕的心，還要自己做錯事情，我們懺悔後就不要放在心裡，也不要懺悔放在內心，不透露出來，若這樣就是自纏自縛。
我們雖然不小心，說了一句不對的話，或是不小心一個動作，傷害了人等等，我們也要趕緊懺悔，懺悔要表達出來，表達出來之後就沒事了，就不會「如蠶做繭、自纏自縛」。
因為我們都是凡夫，凡夫雖然知道不能犯錯，但是不小心也會犯，所以不要吐絲自縛，自己說出去後才放在心裡，被煩惱所縛，這樣也很辛苦。
雖然我們不是故意去做壞事，但是我們不小心做了後，我們也要趕緊發露懺悔，懺悔即清淨，不要自己纏縛自己。
「如蛾赴火、自燒自爛」，各位，我們光是心沒有照顧好，貪念、或是愚癡、或是無明、瞋恚，就像一隻蛾，看到火，牠就要去撲火。這也是失去了正思維和正觀行。
這就是我們應該要知道，外面的境界，我們要時時很謹慎，不要一點境界引誘我們，我們就跟去了，沒有一點思考。世間時時多陷阱，你自己自投羅網，或是自蹈陷阱，這都是欠缺思維。
所以我們要時時保持一念善心，我們要有很正確的因緣觀和因果觀。我們若是欠缺了，因緣果報的正思維和正慧觀，若少了這兩項，因緣果報，我們就容易迷失，想要自拔、想要脫離，那就很困難了。
所以我們要時時，有那分親近善師益友，好的老師和好的朋友，以培養我們這分善念，所以善念要時時保持。
常持一念善心
有正確的因緣觀和因果觀
時時親近善師益友
就不容易迷失
有一篇短文中，有這樣一個譬喻，它說有兩個人，一個是騎著一匹千里馬，這匹馬很能跑，跑起來的英姿，令人看起來感覺很逍遙，飄飄欲仙，令人看了很歡喜。
另外一位，他擁有一千隻駱駝，一大群駱駝，幾百隻、上千隻，他每天都要趕著這群駱駝在路上走。
有一天，兩個人剛好走到很開闊，像沙漠一樣，在那裡兩人同時停下來，難得有這樣的機會，與人相遇了，所以兩個人在那裡就聊天了，說話很投機。
擁有駱駝這個人，他就說：「我看你的這匹馬遠遠跑來時，令人看了心裡很歡喜，你騎在馬上好威風，這匹馬好像在騰雲駕霧，好像飄飄欲仙一樣，那個境界好美。能不能我這群駱駝，和你換這匹馬，好不好？」
這位擁有這匹馬的人，他就說：「不好，這匹馬已經跟著我很多年了，好像我的好朋友，我捨不得捨離牠。」所以他就是捨不得用這匹馬，去換那一大群駱駝。
他就開始想：「我要和你換，這群(駱駝)多麼值錢，只是和你換一匹馬，你怎麼不肯呢？」
「不是我不肯，是我和這匹馬有感情。」
所以各人擁有各人的價值觀，要分離了。
那位擁有駱駝的人，忽然間心生一計，為了要得到這匹馬，大聲哀叫。這位騎上馬的人趕緊下馬，趕快靠過去問他：「你怎麼了？」
他說：「我有一個毛病，我頭痛、我心悶，不知道是頭的毛病，還是心的毛病，我要趕緊到城裡看醫師。」
「這要怎麼辦呢？」這位就趕緊說：「我騎這匹馬，趕快載你去看醫生。」趕緊就很好心把他扶上馬。
他一上馬，他就說：「既然我騎上這匹馬，這匹馬就是我的了。」
所以這位擁有馬的人，他也沒有發脾氣，還是心平氣和地說：「好吧！既然你這麼愛，騎上馬了，這匹馬算你的。但是我告訴你，你若騎進城裡，有人問你怎麼有這匹馬，你絕對不要告訴他，你得馬的方法。」
騎在馬上的人他說：「為什麼不能說得到馬的方法呢？」
「告訴你，你如果向人說了這些話，將來別人會和你一樣，以
這種方法去犯不法的事。」
騎在馬上的人趕緊下馬，覺得我這樣錯了，真的我用這種不法的手段，來取得這匹馬，這對我的良知過不去。
我若告訴別人這個方法，別人也同樣用這種不法的方法取得，這是錯的，所以他也起了一念善念。
各位，我們也一樣，不論遇到什麼事，我們的心要常常心平氣和。雖然我們擁有，有人用強的方法，要取奪我們什麼，我們也要說道理給他聽。我們這念善念要保存，我們還要去啟發別人的善念。
所以四正勤中不是這麼說嗎？我們要記得：
四正勤：
已生惡令速斷
未生惡令不生
已生善令增長
未生善令速生
所以各位，因緣果報，正思維、正慧觀，大家要多用心。
～ 靜思晨語《法譬如水》-- 20120620 四種觀行 ( 四 )：
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=H10iDV2zD9w
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